قوله تعالى : [ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 2 إلى 3 ] وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً ( 2 ) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلاَّ تَعُولُوا ( 3 ) قوله - تعالى - : وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ يحتمل هذا وجهين : أحدهما : احفظوا أموالهم إلى أن يخرجوا من اليتم « 1 » ، فإذا خرجوا من اليتم أعطوهم أموالهم . ويحتمل قوله : وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ « 2 » ، أي : أنفقوا عليهم من أموالهم ، ووسعوا عليهم النفقة ولا تضيقوها لينظروا إلى أموال غيرهم . وَآتُوا ، بمعنى : آتوا لوقت الخروج من اليتم ، أي : احفظوا ؛ لتؤتوا . وقوله - عزّ وجل - : وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ أي : لا تأخذوا الخبيث فتتركوا لهم ما وعد لكم في الآخرة بحفظ أموالهم . وقيل : لا تأخذوا الجياد من ماله وتعطى الدون من ماله « 3 » ؛ فذلك تبديل الخبيث بالطيب . وقيل : لا تأكلوا الخبيث : وهو أموال اليتامى ، وتذروا الطيب : وهو أموالكم ؛ إشفاقا على أموالكم أن [ تفنى ] « 4 » . وقيل : لا تأكلوا الحرام مكان الحلال « 5 » ؛ لأن أكل مال اليتيم حرام ، وأكل ماله حلال ؛

--> ( 1 ) اليتم : الانفراد ، أو فقدان الأب ، وفي البهائم : فقدان الأم ، واليتيم : الفرد وكل شيء يعز نظيره ، واليتيم : ما لم يبلغ الحلم . ينظر : ترتيب القاموس المحيط ( 4 / 670 ) ( يتم ) . ( 2 ) قال القرطبي ( 5 / 8 ) : وإيتاء اليتامى أموالهم يكون بوجهين : أحدهما : إجراء الطعام والكسوة ما دامت الولاية ؛ إذ لا يمكن إلا ذلك لمن لا يستحق الأخذ الكلي والاستبداد كالصغير والسفيه الكبير . والثاني : الإيتاء بالتمكن وإسلام المال إليه ، وذلك عند الابتلاء والإرشاد ، وتكون التسمية مجازا . وقال القاسمي ( 5 / 12 ) - بعد أن ذكر أربعة أقوال - قال في الرابع : أن يراد بهم : ما ذكر ، وب ( إيتائهم ) الأموال ألا يطمع فيها الأولياء والأوصياء ولاة السوء وقضاته ، ويكفوا عنها أيديهم الخاطئة ؛ حتى تؤتى اليتامى إذا بلغوا سالمة غير محذوفة . ( 3 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 525 ) ( 8439 ) عن إبراهيم ، وبرقم ( 8441 ) عن الضحاك ، وذكره السيوطي في الدر ( 2 / 208 ) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم . ( 4 ) في الأصول : تبقى . ( 5 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 525 ) ( 8436 ، 8437 ، 8438 ) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في الدر ( 2 / 207 ) وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر .